El aborto

¿Por qué es un tema tan volátil el aborto?
El aborto es uno de los temas más divisivos y polémicos de
nuestro tiempo. La gente suele tener posiciones firmes acerca
del aborto. No es una cuestión social de simples preferencias,
sino un asunto de vida y muerte.
El aborto pone en evidencia el conflicto entre dos
cosmovisiones divergentes. El punto de vista humanista dice:
“El hombre es la norma más alta existente. No tenemos que
responder ante nadie, así que hagamos lo que nos parezca
bien.” El punto de vista cristiano dice: “Respondemos ante
Dios, y él nos ha ordenado no matar. Siempre debemos
someter nuestros deseos y nuestras preferencias a la
autoridad de su Palabra.”
Yo creo que la verdadera razón por la que vemos un
compromiso tan emocional y tenaz con la disponibilidad del
aborto es aún más profunda que el tema del aborto: la gente
quiere tener la libertad sexual sin las consecuencias.
Nuestra cultura tiene un programa definido que apoya todas
las expresiones sexuales posibles. Cuesta encontrar una
película, un programa de televisión exitoso o una canción
popular que no respalde esta visión del sexo. Cuando la
directora del Centro de Crisis de Embarazos (Chrisis
Pregnancy Center – CPC) de Dallas ofreció a un distrito
escolar hacer una presentación en apoyo de la abstinencia
hasta el matrimonio, fue rechazada. La presentación de ellos
incluía dispositivos anticonceptivos, y no podían dejar que
ella hablara del autocontrol un día si al día siguiente iban a
venderles a los chicos el concepto de los preservativos.
Como sociedad, somos sorprendentemente esquizofrénicos
acerca de este tipo de cosas. Mi hijo, que nació en 1982, es
un integrante de facto de lo que están llamando la “Clase sin
Humo de 2000.” A nadie se le mueve un pelo ante este
objetivo nacional meritorio de lograr que se gradúe toda una
clase de no fumadores, pero la gente se ríe burlonamente
ante la idea de que los chicos no tengan relaciones sexuales.
¿Qué es más fácil de conseguir, una pareja sexual o un
cigarrillo?
Los adolescentes están cada vez más abiertos al hecho que
están teniendo relaciones sexuales, y esto refleja las
costumbres sexuales que ven en las películas, la televisión y
la música. Toda la sociedad se está relajando al punto que las
personas que han escogido mantenerse castas son
ridiculizadas abiertamente en Geraldo; la decisión de Doogie
Howser, un héroe de televisión y modelo para los jóvenes, de
perder su virginidad es alabada como “sexo responsable,” y
una pareja que no convive antes del matrimonio recibe la
pregunta: “¿Por qué no?”
La civilización occidental ha estado recorriendo este camino
por mucho tiempo. Con la aparición del humanismo durante
el Renacimiento, las sociedades comenzaron a alejarse de las
leyes y de los caminos de Dios. El Iluminismo trajo la
adoración virtual de la naturaleza. Una vez que la naturalezay
no Dios-se convirtió en la norma para la moralidad, la
gente comenzó a creer que, dado que los humanos eran
simplemente un producto de la naturaleza, todo lo que
hicieran sería normal, y aun bueno. El sexo es natural, es
poderoso, así que la consecuencia lógica fue que la expresión
sexual fue considerada como una parte natural y normal de
toda la existencia humana en todas las circunstancias, en el
mismo nivel que comer y dormir.
No es ninguna coincidencia que los dos temas más candentes
de nuestro día sean el aborto y la homosexualidad, ya que en
ambos subyace una insistencia en la libertad sexual mientras
se le da la espalda a Dios y a sus leyes.
Teniendo en cuenta el ambiente sexualmente cargado en el
cual vivimos, no es sorprendente que tantas personas estén
teniendo relaciones sexuales fuera del matrimonio y
embarazándose. Así que el aborto es considerado como una
goma de borrar, una forma de librarse de las consecuencias
de su actividad sexual. Por supuesto, siempre hay
excepciones; hay embarazos como consecuencia del incesto
y la violación. Algunas mujeres quedan embarazadas por el
pecado de otra persona. Pero, ¿acaso esto hace que sea
correcto matar al bebé que ha sido concebido?
El punto de vista de la Biblia acerca de los bebés
no nacidos
Históricamente, una de las principales razones de los abortos
fue ocultar la evidencia de la actividad sexual. Uno de los
padres de la iglesia primitiva, Clemente de Alejandría,
sostenía que “quienes usan remedios abortivos para ocultar
su fornicación provocan no sólo el asesinato indiscutible del
feto, sino de toda la raza humana también.” [1]
A los defensores de la posición “pro-choice” (a favor de la
elección, o pro-elección) no les gusta el uso de la palabra
“asesinato.” Sostienen que nadie sabe realmente cuándo
comienza la vida humana, y prefieren creer que la existencia
de una persona en la concepción es un dogma religioso y, por
lo tanto, no válido. Es ciertamente una vida humana la que se
forma en la concepción. El cigoto contiene 46 cromosomas,
aportados por partes iguales por cada padre, en una
configuración única que nunca existió antes ni jamás existirá
después. No es una vida vegetal ni una vida animal, ni es
tampoco un simple tejido, como un tumor. Desde el
momento de la concepción, la nueva vida es genéticamente
diferente de su madre, y no es parte de su cuerpo, como sus
amígdalas o su apéndice. Este nuevo ser humano es un
individuo aparte que vive dentro de la madre.
La Biblia no aborda específicamente el tema del aborto, tal
vez porque está cubierto por el mandamiento: “No matarás”
(Ex. 20:13). Pero sí da una perspectiva de cómo ve Dios a los
bebés no nacidos. En el Antiguo Testamento, la palabra
hebrea para los no nacidos (yeled) es la misma palabra usada
para niños pequeños. El idioma hebreo no tenía ni necesitaba
una palabra aparte para los bebés antes de nacer. Todos los
niños eran niños, independientemente de si vivían adentro o
afuera del vientre. En el Nuevo Testamento, se usa la misma
palabra para describir a Juan el Bautista, cuando aún no
había nacido, y al bebé que ya había nacido, Jesús. El
proceso del nacimiento no hace ninguna diferencia en cuanto
al valor o la posición del bebé en la Biblia.
Encontramos una perspectiva maravillosa de la participación
íntima de Dios en el desarrollo y la vida de bebé antes de
nacer en Salmos 139:13-16:
Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre
de mi madre. Te alabaré; porque formidables, maravillosas
son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy
bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto
fui formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi
embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas
aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de
ellas.
Todas las personas, independientemente de las circunstancias
de su concepción, o si son sanos o están discapacitados, han
sido hechas con los dedos de Dios. Él ha planeado todos los
días del niño no nacido antes que haya transcurrido uno solo
de ellos.
A veces, oímos un argumento pro-elección que dice que la
Biblia no asigna el mismo valor a la vida de los bebés no
nacidos que a los niños, y citan un pasaje del Antiguo
Testamento sobre la ley sobre daños personales. Éxodo
21:22-25 indica dos castigos en caso de golpear a una mujer
embarazada durante una riña. El primer castigo era una
multa, y hay quienes deducen de esto que un niño no nacido
no tiene el mismo valor que un niño que ha nacido. Pero ese
castigo era para una situación donde no había ocurrido nada
serio. Si había una herida seria, el ofensor era castigado
severamente con la misma herida que había causado. Si la
madre o el niño moría, el ofensor debía ser muerto. Esto
muestra en realidad muy elocuentemente cuán valioso
consideraba Dios tanto a la madre como al bebé no nacido.
Síndrome post-aborto
Después de tener un aborto, muchas mujeres tienen una
sensación de alivio por haber evitado la tensión y la
responsabilidad de un embarazo y un bebé, pero con el
tiempo los abortos causan serios daños emocionales a
millones de mujeres.
La Asociación Psiquiátrica Americana ha identificado al
aborto como uno de los factores estresantes que pueden
detonar el trastorno de estrés post-traumático (post-traumatic
stress disorder – PTSD). Muchos de nosotros asociamos el
PTSD con los veteranos de Vietnam que sufren los efectos
de la guerra, pero el síndrome post-aborto es una forma de
PTSD que afecta a las mujeres que han tenido abortos.
La muerte de un niño es uno de los mayores puntos de estrés
que una persona puede experimentar en la vida. El síndrome
post-aborto es el estrés emocional por no hacer el duelo, no
permitirse sentir el dolor y el sufrimiento que forma parte de
esa pérdida. Para ser emocionalmente sanos, todos tenemos
que hacer el duelo por nuestras pérdidas; pero ¿qué hacemos
cuando la sociedad nos dice que no hay nada por lo cual
hacer el duelo? Si una persona no reconoce su necesidad de
hacer el duelo por su bebé, o si no permite que ocurra, ese
dolor emocional tiene que ir a algún lado. Frecuentemente,
luego del aborto de una mujer, pasa a lo que un consejero de
CPC describió como “modo autodestructivo:” se embaraza
nuevamente, tiene un amorío, se auto castiga y en general
demuestra todas las variaciones que puede tener una
depresión severa.
Según el nivel de estrés de una persona, el síndrome postaborto
puede aparecer dentro de semanas o meses después
del aborto, o puede tener una reacción demorada ante él,
típicamente siete a ocho años después. Las mujeres que
experimentan el síndrome post-aborto suelen tener una
sensación de culpa confusa y abrumadora. Un estudio indicó
que el 92 por ciento de las mujeres que han tenido un aborto
sienten culpa. [2] Una mujer, que ahora participa en un grupo
de sanidad post-aborto dijo que después de su aborto estaba
obsesionada por el recuerdo. Escuchaba una vocecita en su
cabeza: “Aborto, aborto; eres una persona terrible,
espantosa.” [3] Para muchas mujeres, la culpa y la vergüenza
se expresan a través de una ira profunda-hacia los médicos y
los consejeros sobre aborto por dañarla a ella y a su bebé,
hacia su esposo, su novio, o sus padres por presionarla a
hacerse un aborto, y hacia sí misma por embarazarse y tener
el aborto.
Muchas mujeres que tratan con los efectos del aborto
dedican mucha energía emocional a negar la muerte y a
negar que lo que hicieron estuviera mal. Una mujer usa la
negación para evitar enfrentarse con el hecho que su hijo fue
muerto y ella permitió que sucediera. Una joven rogó a mi
hermana que no la dejara sola el día que iba tener un aborto.
Esta joven dolorida trató de contener sus sentimientos
contando chistes sobre bebés muertos toda la tarde.
El aborto no es una goma de borrar para borrar un error o
una molestia. Tiene más de una víctima; las mujeres, tanto
como sus bebés, son las víctimas de los abortos. Es esencial
que una mujer haga el duelo por su bebé y enfrente su papel
en la muerte del bebé; de hecho, las mujeres que se permiten
hacer el duelo y entienden su necesidad de hacer el duelo
probablemente no experimenten el síndrome post-aborto.
Pero aún más esencial es que las mujeres que hayan tenido
abortos acepten que realmente ha habido una muerte, que el
aborto es un pecado, y que la muerte del Señor Jesucristo ha
cubierto todos los males que hayan hecho alguna vez.
Ningún pecado-ni siquiera el aborto-es mayor que el poder
de su sangre, y Él ofrece el perdón y la purificación total a
todos quienes quieran acudir a Él en fe.
La historia de los Sawyer
Steve y Tessie Sawyer nunca olvidarán la fiesta de
Halloween de 1990. Tessie tenía un embarazo de cuatro
meses, y su médico había sugerido: “Tess, tienes 35 años;
hagamos una prueba neurológica al bebé. Es un simple
análisis de sangre.” Seguro, Tessie no tenía problemas…hasta
el día antes de Halloween, cuando llegaron los resultados del
análisis.
El análisis de alfa-fetoproteína indicaba que su recuento de
glóbulos era sumamente bajo. El valor normal era 450, y ella
tenía 120. Este análisis tiene tres partes, y la parte que dio un
resultado tan anormal era para ver si existía un síndrome de
Down. Ni Steve ni Tessie estaban preparados de ninguna
forma para la noticia tremenda de que su bebé podría tener
algo terriblemente malo.
Este bebé vino de sorpresa para los Sawyer, quienes ya
tenían dos niños muy activos, y no estaban esperando tener
más. Pero, siendo creyentes, sabían que tenían que tener en
cuenta el sentido de humor y los tiempos de Dios.
Más tarde, hicieron otro análisis de alfa-fetoproteína. En
esperanza contra esperanza, esperaron ansiosamente que
llegaran los resultados a Dallas desde el laboratorio en Santa
Fe. Pero el segundo resultado fue tan anormal como el
primero. El médico informó a Steve y Tessie de su opción de
abortar al bebé, ya que había una indicación casi cierta de
que sería discapacitado. Pero eso nunca fue una opción para
ellos. Los médicos quisieron hacerle una amniocentesis a
Tess, pero también se rehusaron a hacerlo.
A esta altura, los amigos de los Sawyer tenían dos
perspectivas diferentes. Sus amigos de la iglesia eran
tremendamente solidarios, tanto emocionalmente como en
oración. Sus amigos fuera de la iglesia les preguntaban:
“¿Por qué no se hacen una amnio?” Steve y Tessie estaban
encantados, en medio de su temor, por poder compartir su fe
en que Dios era quien estaba en control: “No importa cuáles
pudieran ser los resultados del análisis. No vamos a abortar a
este bebé. Hay un riesgo de perder el bebé o de un parto
prematuro con una amniocentesis, y realmente no queremos
tener cinco meses de tranquilidad mental a cambio de la vida
de nuestro bebé.”
A los siete meses, el médico hizo un sonograma especial y
extensivo para medir el fémur del bebé. Los bebés con
síndrome de Down tienen miembros más largos que los
normales, pero el médico no podía ver nada inusual en los
huesos del bebé. Y tampoco podía ver la cara del bebé. La
espera, y la intriga, siguió dos meses más.
Tessie tenía una cesárea programada. Mientras la preparaban
para la cirugía, se dio cuenta que en cuestión de instantes sus
vidas cambiarían para siempre. Ese tipo de temor se siente
como una pelota de hielo fría y dura en el estómago. Pero
Steve y Tessie estaban confiando en Dios, sin importar lo
que sucediera, creyendo en su amor por ellos y por su bebé,
creyendo que Él aún estaba en control.
El médico realizó el parto de Luke Clay Sawyer y se los
entregó. “Parece perfectamente normal,” dijo
cautelosamente. Pero a veces el síndrome de Down lleva un
tiempo antes de manifestarse, y durante las siguientes 24
horas se le hicieron varios análisis a Luke. Y me alegro de
decir que hoy es absolutamente y positivamente el niño más
sano, robusto y listo que alguien haya visto jamás.
Toda la sabiduría convencional del mundo estaba diciéndoles
a Steve y Tessie: “Su bebé probablemente no sea normal.
Deberían considerar seriamente un aborto.” ¡Pero están
contentos por no haberlo hecho! Necesitamos saber que los
resultados de los análisis pueden ser incorrectos a veces.
Nadie sabe por qué el análisis de alfa-fetoproteína volvió con
valores tan funestos con un bebé tan sano. ¿Cuántos otros
bebés sanos están siendo abortados después que los padres
reciben resultados de análisis engañosos o simplemente
erróneos?
Niños discapacitados
Los Sawyer tuvieron un final muy feliz para su historia, pero
a veces los análisis dicen la verdad y los bebés realmente
están enfermos o discapacitados. Sin duda, criar a un niño
discapacitado es doloroso y duro. ¿Alguna vez está bien
abortar a un niño cuya vida será menos que perfecta?
Tenemos que preguntarnos: ¿merece morir el niño sólo por
su discapacidad o su enfermedad? La vida es dura, tanto para
la persona discapacitada como para sus padres. Pero es
significativo que ninguna organización de padres de niños
retardados mentalmente haya respaldado alguna vez el
aborto.
Hay personas que creen honestamente que es mejor abortar a
un niño discapacitado antes que dejarlo experimentar la vida
difícil que le espera. El Dr. Everett Koop, ex Cirujano
General de Estados Unidos, ha realizado miles de cirugías
pediátricas a niños discapacitados. Él comenta que la
discapacidad y la infelicidad no van de la mano
necesariamente. Algunos de los niños más infelices que ha
conocido tenían plenas facultades mentales y físicas, y
algunos de los chicos más felices han sobrellevado cargas
muy difíciles. [4] La vida es mucho más dura para las
personas discapacitadas, pero puedo decirles personalmente
que tiene su lado precioso también. Yo he vivido la mayor
parte de mi vida con una discapacidad física, pero esto no me
ha impedido experimentar un tremendo gozo por vivir la
vida con el máximo de las capacidades que sí tengo. Puedo
regocijarme honestamente en mi cuerpo roto porque es ese
mismo carácter roto y débil que hace que sea más fácil que
otros vean el poder y la gloria de mi Señor en mí, porque su
poder se perfecciona en la debilidad.
A menudo, los padres abortan a niños con defectos porque
no quieren enfrentar el sufrimiento y el dolor que
seguramente acompañan el cuidado de un individuo
discapacitado. Al abortar al niño, creen que están abortando
el problema. Pero, como dijimos antes, no hay forma de
evitar las consecuencias del aborto: la necesidad de hacer el
duelo, la culpa, la ira, la depresión.
¿Y qué pasa si el bebé va a morir de todas formas? Los bebés
anencefálicos, los bebés que nacen sin cerebro, no tienen
ninguna esperanza de vivir por mucho tiempo. Creo que
tenemos que ver el cuadro más grande, un cuadro que
incluye a Dios y sus propósitos para nuestras vidas. Cuando
ocurre una tragedia como ésta, podemos saber que sólo está
ocurriendo porque Él tiene una razón detrás de ella. La
voluntad de Dios para nosotros no es que vivamos vidas
fáciles, sino que seamos transformados en la imagen de
Jesús. Él quiere que seamos santos, no cómodos. El dolor de
las circunstancias difíciles a menudo es la forma que Él
escoge para hacer que crezca la piedad en nosotros y en las
vidas de quienes son tocados por la tragedia de la
discapacidad de un niño. Cuando es una cuestión de vida y
muerte-como ocurre con el aborto-nuestro lugar no está en
evitar el dolor.
Mi esposo y yo sabemos lo que significa enterrar a un bebé
que sólo vivió nueve días. Vimos cómo Dios usó la situación
para atraer a las personas hacia Él y para enseñar y fortalecer
a muchas personas más allá de nuestra familia inmediata. A
pesar del tremendo dolor de ese momento, ahora que he visto
cómo Dios lo usó para glorificarse, lo pasaría nuevamente.
No todos los abortos son realizados por conveniencia.
Algunos se realizan en casos muy duros, como niños
discapacitados o como resultado de una violación o un
incesto. Pero, nuevamente, necesitamos retroceder y ver las
cosas desde una perspectiva eterna. Dios es quien da la vida,
y sólo Él tiene el derecho de quitarla. Toda persona, nacida o
aún no nacida, es un alma preciosa hecha por Dios a su
imagen. Cada vida es un encargo de Dios que tenemos que
celebrar y proteger.
Notas
1. Paedogus 2:10, 96, 1
2. Ann Speckhard, “The Psycho-Social Aspects of Stress Following
Abortion” (Los aspectos psicosociales del estrés posterior al aborto), tesis
doctoral presentada a University of Minnesota.
3. Nancy Michels, Helping Women Recover From Abortion (Cómo
ayudar a las mujeres a recuperarse del aborto – Minneapolis: Bethany,
1988), 76.
4. C. Everett Koop, “The Slide to Auschwitz,” in Ronald Reagan,
Abortion and the Conscience of the Nation (El aborto y la conciencia de
la nación- Nashville: Thomas Nelson, 1984), 45-46.
Lectura adicional
Alcorn, Randy. Pro-Life Answers to Pro-Choice Arguments, Portland:
Multnomah, 1992.
Garton, Jean. Who Broke the Baby? Minneapolis: Bethany, 1988.
Michels, Nancy. Helping Women Recover From Abortion. Minneapolis:
Bethany, 1988.
Schaeffer, Francis and C. Everett Koop, Whatever Happened to the
Human Race? Westchester, Ill.: Crossway, 1983.
Young, Curt. The Least of These. Chicago: Moody, 1984.
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Traducción: Alejandro Field
Acerca de la Autora
Sue Bohlin es una conferencista asociada en Probe
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profesora de la Biblia y conferencista cristiana por más de 25
años. Además de ser una calígrafa profesional, también
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